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型为释迦牟尼佛、燃灯古佛、弥勒佛。
虽然从供奉牌上的文字能够看出造像大致应该是一佛二菩萨，可是即便是一佛二菩萨，那也存在好些种。
中国古代雕塑技艺与精神信仰的高度融合，到了北齐终于实现，最终造就出中华上下五千年文明的艺术瑰宝。
因为阿弥陀就是无量寿，无量光的意思，因此这部经《观无量寿经》，经中讲述三圣都在西方极乐世界，因此称为西方三圣。
观音菩萨的特征是头上有一尊化佛，意味着阿弥陀佛入灭后观音菩萨将补位成为西方极乐世界教主，成为“普光功德山王佛”。
而头顶有一宝瓶的是大势至菩萨，他会在观音菩萨入灭后补位，成为“善住珍宝山王如来”。
而婆娑三圣的来历则是关于“婆娑世界”的解释。
佛教认为一太阳一月亮照耀到的空间是一个小世界，一千小世界称为小千世界，一千小千世界称为中千世界，一千中千世界称为三千界，也叫大千世界，又叫婆娑世界。
婆娑世界就是我们所在的世界，教主为释迦摩尼佛，左侧为大悲观世音菩萨，右侧为大愿地藏王菩萨。
因为三圣经常在婆娑世界度化众生，与此土深具因缘，故而称作“婆娑三圣”。
而华严三圣则出自《妙法莲华经》，所指为华藏世界三位圣者，主尊为释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛，亦即密宗所称的大日如来。
而文殊菩萨以智，普贤菩萨以行传授《妙法莲华经》，故而称作“华严三圣”。
将两尊菩萨造像清刷出来，一尊手持莲华，是为普贤菩萨；一尊手持如意，是为文殊菩萨。
两尊菩萨身后都具有舟形头光，与释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛的身后舟形背光，头后浅雕圆形头光，圆内饰莲花的繁复造型有所区别。
造像面容端丽，眉目舒展，跣足立于莲台之上，高度比主像略矮一些，也能够分出主次。
将三尊造像搬到书房里摆放到书桌上，用软棉布吸干水份。
现在周至也是明清家具收藏大家，对于大漆家具一点不陌生，也知道该如何保养。
用软羊毛织物倒上些核桃油，将三尊造像细细推了一遍后，造像的包浆就彻底显现了出来。
很明显三尊造像曾长期供人信奉，仔细保养过很长的时间，上面形成了浓厚的保护薄氧化层，也就是漆器的包浆。
虽然后来三尊造型为胶泥所封，但是也没有完全侵蚀掉这层氧化层，现在又在核桃油的滋养下重新焕发
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