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大师什么，大师！？
范宁在长凳上落座，却因听到这个称谓更加惶然不安：“斯奎亚本老神父，天父在上，我哪里敢承当大师.十分抱歉，我彻底背弃了午时的赴约时间，这实在是.”
“呵呵呵，没关系，我也才来不久。”斯奎亚本的话让范宁一头雾水。
“您也才来不久！？.怎么可能，现在已经快 />
“没有太大区别的，范宁大师。”
“什么，什么意思.还有，我真的无可承当大师。”
“一切都在预备于午，一切都将停滞于午，没区别的，孩子。”斯奎亚本改了称谓，但说话仍然意味深长，“那么，你在踌躇什么呢？”
范宁压下心头不解，叹息一声：“老神父，我的灵魂困于重重荆棘。”
“有些圣乐，明明是投向未来的长矛，却因程式中含有所谓当下之禁忌，而屡屡陷入愚妄的争辩”
“明日拂晓即至，若有人焚毁它们，是否是在焚毁圣灵所结的果子？”
“《申命记》 />
“此种道理，岂不关键在于察验行为是否合乎主道？”
“合乎主道.”范宁喃喃自语。
不只《撒母耳记下》，似乎《使徒行传》也有多处存在此种表述。
看来这位斯奎亚本老神父不仅擅用经义来阐明道理，似乎还懂得触类旁通的启发但为什么，最开始那番对话给人的感觉这么诡谲呢？两人得以见面的时间也是一个完全与预期错位的时间.
《使徒行传》.
“可是，裁判所宣称火刑架自燃乃神判铁证。”范宁深吸一口气又问，“即便真是错判无辜，可违逆他们，是否违背《使徒行传》5:29‘顺从神，不顺从人’之诫？”
“孩子，《箴言》31:8嘱托，你当为哑巴开口，为一切孤独的伸冤——关键在于，谁的呼喊更能达于至高者。”
范宁陷入深深思索。
此人说的似乎非常有道理，也切切实实地符合经义。
“谁的呼喊更能达于至高者”——这和文森特说的“无非看谁更能拜请或操控到日光神力”，其实有很相似的地方。
那是不是，可以去给文森特提点什么建议，从而和自己的《a小调进行曲与众赞歌》形成配合？
可是，文森特也不知道具体如何去做
斯奎亚本又启发道：“《列王纪上》18:37上述，以利亚呼求‘主啊，求你应允我！’，天火立时焚尽燔祭，这岂不比裁判所的聚光把戏更显大
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