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：“不想回来的人，上赶着求人家回来。不是长江学者，就是讲座教授。自愿回来的却不重视，早知道这样，我就不让你俩这时候回来了。”
“待价而沽的事我可干不出来，再说真要是那么干了，您老还不得指着鼻子骂我忘本？”
“这倒也是。”老爷子扑哧一笑，随即脸色一正，异常严肃地说道：“拿到了学位，不等于就有真才实学，我倒要看看你到底有没有学出点名堂。”
毫无疑问，老爷子生怕自己误人子弟，要在上讲台前考考自己了，田文建反应过来，忍不住地笑道：“您老的要求未免太高了吧？哲学博大精深，学生也就学到了点皮毛而已，哪敢在您老面前班门弄斧啊。”
见小娜强忍着不笑，老爷子露出了会心的笑容，一边翻看着田文建的毕业论文，一边淡淡地问道：“现在过年有一个关于‘普世价值’的争论，而且争论的很激烈。支持这个概念的人，主张中国引入更多自由和明煮的因素。反对这个概念的人则认为它是西方文化霸权主义的外衣，你是怎么看待这个问题的？您觉得超越文化和国家的‘普世价值’存在吗？”
这个问题很尖锐，但并没有超出政治哲学的范畴。田文建沉思了片刻，侃侃而谈道：“这个争论的政治意义重大，所以我们应该首先弄清楚‘普世价值’这个词的精确含义是什么？我想这存在着两个问题，一个是哲学上的‘普世主义’和‘相对主义’。
正义和道德是否仅仅意味着哪个国家、哪个时期流行的习俗？换言之也就所谓的国情。对这个问题，我的认为不是。在我看来，正义和道德不仅仅是恰好在某时某处盛行的习俗，在这个意义上，不能做一个相对主义者。”
田文建顿了顿之后，接着说道：“但在‘普世价值’的辩论中又有另外一个问题，那就是如何找到超越特定时空的正义和道德原则？对于这个问题，可以有不同的回答。有史以来，很多哲学家都在辩论如何找到超越“习俗”的正义和道德原则。我觉得，如果把价值的普世姓假定为把某一个地区的政治系统强加给其它国家，那是一个错误，而且这个错误会引起人们对“普世价值”这个基本概念的反感。如果这种情况发生，那将是一个损失……”
闻老爷子不置褒贬的点了点头，又问了句：“那么，您认为存在‘道德事实’或‘道德真理’吗？”
姜还是老的辣，问题一个比一个尖锐，一个比一个难缠。田文建捏了捏鼻子，若有所思地回道：“我认为真理这种说法可以适用于道德，就象它可以适用于历史。关于历史
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