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谶纬在后世几乎只和灾异联系在一起了。
易经，哪怕是由此推衍出的预言，在早期也是官方核准的正学。
汉武帝喜欢祥瑞，也多少是为了给大众舆论营造一个看似歌舞升平的盛世，（百姓信不信另说，起码热闹了……）（也许在他心里，这些人还多少有些帮闲的性质吧,对他们的资质，本就没报太大的希望；顺说，那个被扶植起来的劳模爱国偶像，卜式，是不是汉武帝推出来的傀儡？只是希望他起一个模范带头作用。结果，模范效应怎么样还未可知，卜式的野心先起来了……）
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古书中这种借事比兴的手法坑人不浅~~连一些被当做史料来看的文字有些都未能免俗。再加上一些……咳咳，历史发明家，将寓言伪托正史……（想想那句有名的“以妲己赐周公”……这是已经辟谣的。那些秦火之前的呢？可靠性又有多少?)
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感觉有些注疏真是各种神展开啊……
莫喻醉翁之微意。
不慈谓不爱其子。《礼记·曲礼上》：“不胜丧，乃比於不慈、不孝。”《楚辞·九章·哀郢》：“众谗人之嫉妬兮，被以不慈之伪名。”洪兴祖补注：“尧、舜与贤而不与子，故有不慈之名。”
将禅让说成不慈……
这种神展开真心多，都无法吐槽了……
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有些作注或补注的，也许是为了用春秋笔法夹带私货，或是讥刺时事，伪托故事，（以妲己赐周公即此例），但将之放到工具书里，靠，太没品了。
想想日后的学子将之奉为圭臬会有什么后果。
邪曲之论由是日茲。
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为了能勉强圆回这些神结论，日后的读书人就只能削足适履的迎合前辈（其实是迎合科举）了……
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朝臣们拿捏皇帝的常用手段。
那扭曲的史观。
其他的还好一些，偶看过的最坑爹的史观就是资治通鉴。
那老政客为了自己的目的真是无所不用其极。
皇帝将他打发冷衙门去闭关修史，减少朝堂上的摩擦，他就在官修史书里大肆贩卖私货，
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