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时时的警醒检讨自己，擦拭自己的心灵，把污染去掉的意思。
韩晓斐说道：“原来佛门中人是这样维持的心境的啊，时时反思自己，让自己维持这种纯净的心境。这个故事不错呢，让人深思。”
钱书重笑道：“如果这个故事只到这里，就成为不了流传千古的禅门公案了。真正精彩的还在后面。当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。
这里的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”成为流传千古的畿子。这里更纯粹的指出，所谓的菩提树，明镜台不过是自我幻想，用这种幻想出来的去维持心灵不是究竟本义。而我们的心灵本来就是无的，不需要时时刻刻去擦拭包养，从哪里能惹到尘埃呢？也就是说我们谈论心灵被污染了，在慧能眼里也是一种假设，一种不究竟的境界，我们先天的神识本来就是空空无物，又何必有受到污染一说呢。这种境界属于禅宗的了悟境界，常人很难达到的。我们本性纯粹自然，受到污染只是我们自我认为的。所以，韩晓斐组长，你所认为的心灵受到污染不能回到以前纯洁的心灵的观点是错误的。我们的心灵自性本身根本没有污染一说，是永恒存在的。想回到以前那种纯净的状态，在佛门眼里是很自然的一件事。”
“谢谢你，用这么好的故事开导我。哎，在现实中，交往的朋友从来没人跟我讲这些，都是利用被利用的关系，所谓酒肉朋友再贴切不过了，从现在起，我不能把你当做朋友了，应该当做一个知己了。跟你聊天，我的心感觉特别的纯净。而你故事中的慧能禅师的畿子更发人深省，我会记下的。后来呢，为什么这么好的畿子会被打呢？”
“呵呵，这是权宜之计也。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他
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