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。如此想著，名为粗见极乐国地。
实观：
若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说。
总结观名
是为地想，名第三观。
这个观说明它有两个次第，一个叫渐想，一个叫实观。渐想就是说大地“一一观之，极令了了。”一一观之就是你在观的时候，它是由浅入深，次第分明。你先作水想，再作冰想，再作琉璃地想；然后再地下、地上，它有一个次第的。然后，这样子的观想叫做粗见极乐国土。为什么叫粗见呢？这个时候还是你心中的念想，极乐世界没有真实的现前，这是一种单一的想象。我们一开始，没有这种忆持力，比方说清净相、庄严相、光明相。我们第六意识的特点，不像佛陀的心叫做妙观察智，他能够同时缘无量的所缘境，叫“普门示现”。
我们第六意识有所得的攀缘心，基本上一次只能够缘一种相状。你重点放在清净的时候，可能就忽略了庄严；当你注意庄严的时候，可能就忽略了光明；正常。刚开始就是渐想，就是你一个、一个这样往上加。但是等到他成就的时候，“若得三昧，见彼国地，了了分明，不可具说。”我们前面是用加法的，先把清净相观起来，再把庄严相加上去，再把光明相加上去，是累积的；等到三昧现前的时候，它是同时现前，不可思议。它是这样的次第。
好，我们看它的功德，最后两段。
结益劝修
佛告阿难：汝持佛语，为未来世一切大众欲脱苦者，说是观地法。若观是地者，除八十亿劫生死之罪。舍身他世，必生净国，心得无疑。
辨观邪正
作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。
—《观无量寿佛经》—
好，这以下两段的结劝。第一段先赞叹功德，佛告阿难，你必须受持佛语，为未来一切凡夫众生、为了脱离三界生死痛苦者，观大地法，就是水观、冰观、琉璃地等等。这个相状在心中不断的运转有什么好处呢？有两种，第一个讲现世的安乐，消除八十亿劫生死重罪。我们过去所造的杀盗婬妄的生死重罪，慢慢在观的时候就消除。
为什么呢？因为染净二法不两立，光明跟黑暗不可能同时存在。你观这个可不是一般的相状，“观彼世间相，超越三界道”。这个相状是怎么来的？那是极乐国土的清净庄严、弥陀本愿功德所创造出来的。说句古德的话“清珠投于浊水，浊水不得不清。”你是娑婆世界的凡夫，生死妄想的心那叫浊水，你把极乐世界的功德庄严放进去，浊水就有变化了。什
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