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要先去拜佛。六根收起来，你自己会知道。打完佛七以后，你再看事情，很清楚，就像镜子现出影像，但你六根不会动，当然三天以后就恢复本来面目了。至少你打完佛七的前面几天，发觉你的心看到事情，不会动名言。你很清楚这个人是什么，但是不会动。“寂静而明了，明了而寂静”，那就是借相修心。
如果你看到影像，仁者心动，那就不是了。你六根不能动。所以，看你的六根有没有收起来？就知道你的心有没有在动？一个六根收起来的人，外面的声音不太会干扰到他，他听到，不会去分别，他六根已经收到一心、一念心性。我们以前是一念心性，后来是心光外泄，就变成六根的攀缘，就失去本来面目，变成六神无主。你六根一收，就变成现前一念心性，它是这样。
所以，一念心性跟六根是不两立：有六根就没有一念心性，有一念心性，六根就不准动。“百花丛里过，片叶不沾身”，你没那个本事。你要让寂静的心现前，六根就要收。你六根一动，就不是寂静了，那是散乱、颠倒。你六根有没有在动？你就知道了。这第一个问题。
第二个问题，人生的收尾很重要。不是说收尾我什么都不做了，这样子可能有人会批评我们，净土宗好像太消极了。你知道收尾收什么吗？就是收心，收什么心呢？对，收攀缘心。有人跟我讲说，师父，你要这样讲的话，我们都不要做义工了，不是这个意思。我问你，你做义工是用攀缘心吗？当然不是，你是发愿。
我们的心在做事，有两种：一种你用攀缘心,一种是责任感，就不是攀缘。我作为母亲，照顾子女算攀缘吗？当然不是，那是我的责任。攀缘心是你主动地去追求什么事，本来没有事，你自己多事，这叫攀缘。就这件事本来不是你要做，你自己多事。你没事找事，这叫攀缘。你根本就安住不了，不甘寂寞。
这件事情是你的责任，你不能够说母亲照顾子女是攀缘，她尽她的本份。现在知道攀缘跟尽本份有差别了。都摄六根是收掉主动性的攀缘。我们对于命运的因缘，作为母亲、作为父亲，我有责任跟义务，该怎么样就怎么样，这个不能讲攀缘。佛法本来就是要随顺因缘，你不能抗拒因缘。你像我们昨天讲到一个女众要自杀，就没有随顺因缘了，生命还没有结束，你要让它结束。这哪是随顺因缘？
收心，收的是攀缘；没有让你收责任、义务，这块不会影响你往生。作为母亲，你该干嘛干嘛。这样讲：因地的修学，基本上都不是攀缘；你的心放在因地，我要去布施、持戒，我要尽我的责任、义务，这不
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