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好，我们看第二个，衣食自然。看经文。
丁二、衣食自然（衣服随念愿38）
设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞，应法妙服，自然在身。若有裁缝染治浣濯者，不取正觉。
前面讲到身心世界本身所释放的快乐，这以下说明它的受用。凡夫肯定要有受用。极乐世界受用是什么情况呢？“设我得佛，国中天人。”会有快乐衣食受用的肯定是凡夫，或天、或人。他心中想要得到一件衣服来穿戴，什么情况呢？“随念即至”。他心中想的是什么样的衣服？这个时候马上现前，而且是随顺诸佛所赞叹的如法清净的服饰， “自然在身”。如果需要裁缝决定布料的大小、染制决定布料的颜色或者需要洗涤，有这种情况“不取正觉”，没有复杂的过程。
前面我们了解极乐世界是怎样受用快乐的，娑婆世界的快乐问题很多，总之，你吃刀上的蜂蜜，后面就付出代价。极乐世界快乐的结果没有过失，更重要是它的过程。诸位，极乐世界的快乐是怎么获得的？“随念即至，自然在身”。“自然”我们解释一下。
你想追求娑婆世界的快乐，要有两个条件：你要有福报，没有福报不可能有快乐，怎么努力也没用，这是基础。第二个，你要追求。很少人快乐自然现前，一般人是做不到；因为这个机会只有一个，达到福报的有四五个，那就各凭本事还要各自最求。追求产生什么问题呢？就有得失的对立。智者大师写出一个偈颂来形容，说娑婆世界快乐是怎么享受？过程是怎么样：
“诸欲求时苦，得时多怖畏，失时怀忧恼，一切无乐时。”
你要追求，别人也要追求，机会只有一个，有福报的有四五个，那各凭本事吧，大家压力都很大。在追求的过程当中，有些人得到，有些人失掉，就永远活在怖畏跟忧恼。你得到的时候，也没有办法高枕无忧。因为变成众人的目标，你的心是怖愄的；失去以后你是忧恼。娑婆世界的快乐，要么怖畏、要么忧恼，就活在得失的概念。
举一个例子，印祖很喜欢举文昌帝君，来说明娑婆世界快乐产生的过失。文昌帝君不是一般人，十七世做士大夫，“久学圣贤之道，苦读圣贤之书”。以十七世的福报，本来是要生天的。当时处于秦朝末年，天下大乱；面对世界的受苦众生，他动了悲悯之心，仁者心动，天上就去不成了，他就投生在汉高祖爱妃叫戚夫人，出生就是赵王如意，有帝王之相。
看历史上汉高祖很喜欢赵王如意，他曾经动念要把吕后所生的太子废了，认为汉惠帝个性太
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